互联网时代的美育应该是一场全感官发动、全身心投入的沉浸式体验，这需要整合网上网下美育资源，在中华美育精神指引下，结合当代中国人审美和人格完善内在需求，遵循美育规律，构建扎根时代生活的美育大格局
中华民族自古重视美育对人的全面发展和社会进步的重要意义，我国古代思想家赋予其以礼乐家国天下等内涵。20世纪初，现代美育概念引入中国，中国美育先行者把美育纳入民族复兴、文明传承的大格局中。现代意义上的“美育”在中国已经走过了一个多世纪，人们越来越意识到，美育对塑造美好心灵具有重要作用，关乎时代新人培育，关乎祖国和社会未来。互联网时代的到来更让美育面临一场全新变革与挑战。伴随中华民族伟大复兴的铿锵足音，美育走到一个崭新的历史关口，需要重新审视和思考。
美育生态正经历深刻的重构
互联网推动世界产生巨大变革。在互联网影响下，世界以一种崭新样态呈现于世人面前，伴随新的生活样式和文化样式兴起，不仅如何欣赏美、接受美有了新的答案，就连什么是美本身也面临重新定义。正如传播学家麦克卢汉所言，任何技术都逐渐创造出一种全新的人的环境。互联网也将成为美育史上界碑式的标志物。互联网给美育带来的变化是多方面的，比如它带来的新的观念和思维方式充实和革新着美育理念；它营造的虚拟环境改变着美育氛围和组织形式；它作为一种社交工具和艺术手段，催生出全新的文艺作品和文艺现象、文化活动和文化群落，更丰富了美育的手段和资源。简而言之，在互联网时代，整个美育生态正经历着深刻重构。
移动互联网的发展和智能手机的普及，进一步让生活空间与美育空间相互渗透融合，这对美育整体形态产生重要影响。打开手机，连上网络，千里之外的博物馆、艺术馆乃至名山大川近在咫尺，百年之前的图像、声响复现于当下；恢弘巨制的艺术杰作细部之精微一览无余；藏于深宫大院的珍品走入寻常百姓“屏”，日常景象之美的内涵得到专业解读；静止的美术、书法、雕塑流动起来，流动的戏剧、舞蹈、影视却可定格细赏。这不但突破传统美育的空间隔阂、技术限制和观念束缚，而且提升人们接受美的陶冶时间、频次和黏性。
更重要的是，随着美育格局在互联网时代的全新开拓，美育所给予人的，除了情感陶冶、品位塑造外，还有人类意识、天下关怀以及对文明多样性的尊重、欣赏与接纳。借助互联网构造的“万有相通”世界，美育超越个人甚至国家，进入到对人类命运共同体的体悟与思考，致力于为人类面临的普遍情感冲突和心灵危机提供方案。从这个意义上说，互联网时代美育生态的重构，为我们把“大美育”的设想变为现实提供可能，并将最终导向“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的理想之境。
美育意识觉醒与主体重塑
如果把20世纪初期“美育”概念在中国的兴起视为现代美育意识的一次觉醒，那么在当下艺术大众化、生活化趋势下，互联网技术的蓬勃发展正在推动美育意识的再次觉醒，而且这一次觉醒更加自觉和主动。据统计，截至2018年6月，我国网民规模为8.02亿，其中手机网民7.88亿。对于这个规模庞大的群体而言，网络不仅构成表层、世俗意义上生活的一部分，而且与沉浸其中之人的心理状态、趣味爱好、思想情感紧密结合。在这个被网络改变的世界中，网民既是接受者也是传播者。网络强烈的交互特性和参与感，改变着传统的美育关系，拉近乃至消弭美育主体与对象之间的距离，促使最广泛的社会成员主动唤醒自己美的意识并自塑为美育主体，通过丰富多彩的审美活动实现人格的自我完善和心灵解放。
互联网对世界和生活的改变是总体性的，而且随着虚拟世界与现实世界交融互渗程度的加深，网络对现实的“反哺”作用也渐趋明显。因网而生、伴网而生的文化形态和文化元素，正在强劲地向传统文化样式扩散，甚至成为后者创新发展的动力和源泉。近代哲学家李石岑曾说，“美育之解释不一，然不离乎审美心之养成。进一步言之，即为美的情操之陶冶。”作为科技进步新成果的互联网，其诞生与发展不仅闪耀着人类理性的光辉，本身也具有美感和诗意，包括以自己的方式诠释着对称、守恒、和谐、沟通之美。更何况，互联网深入发展特别是与文艺携手并进，又让人类的感性力量得以空前发达，这不但使人在表达对世界的感受以及内心情感时，获得前所未有的丰富手段和广阔空间，而且也丰润着人的感性世界本身。从这个意义上说，即便是与互联网“绝缘”的人，身处当今之世，也无法自外于网络之影响。
互联网时代的美育比以往更具有自我教育特征，因而更加多样化，个体的审美偏好比以往也得到更多确认和放大。发挥网络生活特别是网络文化的美育功能，应该尊重个性，鼓励人们在恪守道德良知底线的基础上勇于探索、发现和创造属于自己的美，通过沟通、交流和对话得到情感陶冶和心灵净化。人们在以更加广泛和便捷的方式组织起来后，相同的人生趣味和美学品位也更容易成为人群的纽带，当人以“美”而聚成为现实，新兴的美育聚落在网络空间星罗棋布，从而臻于“独乐乐不如众乐乐”之畅达。
不过，互联网是一把双刃剑。网络空间里美的标准有时会陷入模糊，恶搞经典、戏谑传统、抹黑英雄、解构历史、消解神圣、拒绝崇高，以及语言暴力、格调低俗、简单复制、娱乐至死，片面追求消费快感和感官刺激等都对美育生态造成负面影响。这些问题如果得不到正视和解决，则有可能使人在消极审美体验的长期积累下，以丑为美，趋丑避美。因此，互联网时代美育同时要依法加强网络空间治理，用社会主义核心价值观和人类文明优秀成果加强网络内容建设，培养积极、健康、向上的网络文化，发挥互联网在价值引导、人文关怀、审美启迪等方面的正向作用，创造立德树人、以文化人、以美育人的清朗生态。
资源重组与沉浸式、场景化美育
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，表达了中国古贤的人生意趣，也描绘了古人向往的美育图景。美育在中国历史和文化语境中从来不是一技一艺的传习，也不是理论概念的记诵，而是全身心的文化沉浸和场景感受，因而具有总体性特征。与之相应，中国美育资源也包罗万象，皎皎明月、悠悠晴空、山峦溪流、市井勾栏，万事万物都拨动着人们的心绪。这是我国美育的特色和传统，应在新的时代条件下继承和弘扬，这就要求美育资源的重组。蔡元培在《美育实施的方法》中就提出过，美育要从家庭、学校、社会入手，社会美育又包括从美术馆、剧院到博物馆，从道路、建筑到公墓，真可谓方方面面，无所不包。时代在进步，今天我们必须把这份名单进一步延长，首要的显然是互联网。
互联网带来的变革也具有全方位和总体性特征，美育资源的重组也有多个层面。最基础的是传统美育资源的数字化，把诗歌、小说、歌曲、影像乃至文字、线条、色块、唱腔、旋律、镜头等转化为可在网络空间存储、再现和传输的形态，从而为互联网美育所用。进一步则是将那些因网而生的新的文化能力、文化样态和文化活动转化为美育资源。比如，动漫、网游等作为一种新兴的网络文艺形态已受到越来越多人重视，但其美育价值还远未得到发掘。事实上，动漫、手游、网游以及各种新媒体艺术展等文化产品或活动，都给人以美的熏陶，并激发人对自然、历史、文化和生活的思考，无不具有美育意义。应该说，类似资源并非隐藏在网络世界深处不可捉摸，相反，它们完全体现在认识美、鉴赏美、创造美的网络活动之中，只是由于这种活动与我们固有的美育经验重叠较少，因而需要全新的眼光、思维和话语，方能加以认识、激活和运用。
值得强调的是，互联网的沉浸性特征，特别是随着5G技术取得实质进展，“在线”即“在场”趋于实现。美育资源重组不应满足于新老资源同步“在线”，而应令其真正“在场”构筑场景式的美育空间。美育是情感的陶养。而美育实践表明，相比于在一旁观察，参与艺术创造的体验更能让人抵达美育真谛。可以说，在互联网时代，真正具有时代精神的美育应该是一场全感官发动、全身心投入的沉浸式体验。这不但要求网上网下美育资源全面整合，而且要求在中华美育精神指引下，结合当代中国人审美和人格完善内在需求，遵循美育规律，以无比丰富的美育资源为依托，构建扎根时代生活的美育大格局。
半个多世纪前，美学家宗白华说：“我们或许接触到美的力量，肯定了她的存在，而她的无限的丰富内容却是不断地待我们去发现。千百年来的诗人艺术家已经发现了不少，保藏在他们的作品里，千百年后的世界仍会有新的表现。每一个造出新节奏来的人，就是拓展了我们的感情并使它更为高明的人！”今天，凭借方兴未艾的互联网技术，我们更加自觉地为美的无限性和超越性而欣喜，孜孜不倦地探索美的力量，并用这种力量滋润人格，拓展情感，提升品位，强健精神，努力在新时代里做一个“造出新节奏”的人。
（作者单位：中国文联文艺评论中心）
制图：蔡华伟
图为动画电影《大鱼海棠》海报。
《 人民日报 》（ 2019年03月12日 20 版）
(责编：关喜艳、周恬)
