我把我的作品看作女性主义和当代伊斯兰的一种视觉表述——这种表述将某种虚构的东西与现实混在一起，希望告诉人们现实生活远比我们所想象的要更为复杂。
——西丽·娜沙特
西丽·娜沙特（Shirin Neshat）是我最近发现的一位艺术家。说发现，只是因为我们深居内网，久已不知道外面的事了。其实人家早已是声名在外，在TED上的演讲也曾经打动过无数人。
流浪者（说流亡好像不太适合）似乎总能对家乡有着一针见血的观察和体会，就像我喜欢的华裔作家査建英。娜沙特对于他的故国伊朗，也是有着复杂的感情。
她1957年出生于伊朗的加兹温，家境不错，父亲是个医生。然而就如同二十世纪所有受到革命冲击的家庭一样，娜沙特的人生在1979年迎来了大转折。那一年伊朗爆发了伊斯兰革命，亲美的巴列维王朝被推翻，革命导师霍梅尼带着他的信徒们砸烂了伊朗的旧世界。
娜沙特的家庭算是地主成分了吧，在均贫富的口号下，这类人是肯定拗不过时代的抉择的，于是家破人亡，她自己则被迫滞留美国十几年。
1990年，她终于有机会重返家乡，可是巨大的改变让她震惊这还是不是她之前的那个家。这里的妇女被长袍笼罩，街上遍布反美和反以色列的标语和口号。由于身处异国，她成了整个大家族中唯一有工作的女性。
“我的感情是矛盾的，我们那一代人也反对伊朗国王的政权，但革命同样令我感到恐怖。”娜沙特把她对这一切复杂的感受带进了自己的艺术实践，用镜头和画笔向我们展示了这个时代的伊斯兰女性。
*我是秘密-阿富汗女人系列
*持枪的女人系列
*忠诚与觉醒系列
*永远系列
不管是从娜沙特自己身上还是从现在的一些纪实照片中，我们都可以看到，中东地区的女性曾经有过宽容的环境，他们能够接受教育，能够选择自己心仪的衣服，能够平等的活在这个世界上。
下面的这组照片来自于如今似乎已经是文明边缘地带的阿富汗：
*50年代，一位西式着装的女性记者在阿富汗和巴基斯坦边界摄影
*60年代，大衣和罩袍可以同时出现在大街上
*虽然都包着头巾，然而妇女的着装明显是多样化的，而且可以与男性平等的乘坐交通工具。
*男女都可以在大学里接受平等的教育
*七十年代末八十年代初的喀布尔街头已经有很多妇女不包头巾了
可是如今呢？
*正在一所女子学校上课的学生
*出门的时候永远“遮天蔽日”
*这样的装束着实让边界地区的军人烦恼
近代以来伊斯兰世界灾难深重，这不可否认。就像世界上任何一个反抗外来侵略的地方一样，他们的普遍策略就是不断强化自身的某种特殊属性。
然而让娜沙特她们不解的是，为何新社会一方面要给女性制定超级严苛的禁令，一方面又要把她们送进军队，从事那个我们都知道的工作。所以在她的作品中，她让这些女人们都拿着枪，是反抗，更是讽刺。
如今在我们这个社会，也许妇女节的政治意义早就已经被消解，它正变成一年三百六十五天消费节中最普通的一天。可是这并不代表我们就可以忽略世界上另一部分正在遭受不公平待遇的女性。
在沙特，女性遭到了宗教警察的各种残酷迫害。各种隔离政策就不说了，女性不能在没有男人陪同的情况下独自出门，否则要坐牢；被强奸，反而女性要坐牢；甚至教室着火，就因为女学生们在慌乱之中没有按照宗教要求着装，就被宗教警察活活堵在火场里，这样的世界实在让人叹为观止。
在巴基斯坦，诺贝尔和平奖得主马拉拉，当时还只是个一心想为自己和身边的朋友争取教育机会的小女孩，在2012年的时候居然遭到了塔利班抢手的袭击。
在战火中的叙利亚，每年都有难以计数的女性被贩卖到约旦等国，而且她们中的大多数都是年龄低于14岁的少女。
然而即使面对这样血一般的事实，还是有人搬出他们的那套理论与学说，甚至还有一些女性也为此辩解，试图证明这样的规矩是在提醒她们信仰的力量。
然而以信仰之名行迫害之实，这种事我们见的太多了。
「在真实中发现虚伪, 在虚伪中挖掘真实」
